يجوز أن يقال عنده : الرجال يأتين ، ولا ينفعه كونه اجتمع مع الرجال هنا « كل ضامر » ، فيقال جاز ذلك لما اجتمع معه ما يجوز فيه ذلك إذ يلزم منه تغليب غير العاقل على العاقل وهو ممنوع « 1 » . وقال البغوي : وإنما جمع « يأتين » لمكان « 2 » « كلّ » وأراد النوق « 3 » . وقرأ ابن مسعود والضحاك وابن أبي عبلة « يأتون » تغليبا للعقلاء الذكور « 4 » . وعلى هذا فيحتمل أن يكون قوله : « عَلى كُلِّ ضامِرٍ » حالا أيضا ، ويكون « يأتون » مستأنفا متعلق به من كل فج أي يأتونك رجالا وركبانا ثم قال : « يأتون من كل فج » وأن يتعلق بقوله « يأتون » أي يأتون على كل ضامر من كل فجّ ، و « يأتون » مستأنف أيضا « 5 » ، فلا يجوز أن يكون صفة ل « رجالا » ول « ضامر » لاختلاف الموصوف في الإعراب ؛ لأن أحدهما منصوب والآخر مجرور ، ولو قلت : رأيت زيدا ومررت بعمرو العاقلين . على النعت لم يجز بل على القطع . وقد جوّز ذلك الزمخشري فقال : وقرىء « يأتون » صفة للرجال والركبان « 6 » وهو مردود بما ذكرنا . والفج : الطريق بين الجبلين ، ثم يستعمل في سائر الطرق اتساعا « 7 » . والعميق : البعيد سفلا ، يقال : بئر عميقة معيقة « 8 » ، فيجوز أن يكون مقلوبا إلا أنه أقل « 9 » من الأول ، قال : 3760 - إذا الخيل جاءت من فجاج عميقة * يمدّ بها في السّير أشعث شاحب « 10 » وقرأ ابن مسعود : « معيق » « 11 » ويقال : عمق وعمق بكسر العين وضمها عمقا بفتح الفاء قال الليث : عميق ( ومعيق ، والعميق في الطريق أكثر « 12 » . وقال الفراء : عميق لغة الحجاز ) « 13 » ومعيق لغة تميم « 14 » وأعمقت البئر وأمعقتها وعمقت ومعقت عماقة ومعاقة وإعماقا وإمعاقا قال رؤبة :

--> ( 1 ) الدر المصون : 5 / 72 . ( 2 ) في ب : لمحار . وهو تحريف . ( 3 ) البغوي : 5 / 574 . ( 4 ) المختصر ( 95 ) ، البحر المحيط 6 / 364 . ( 5 ) انظر التبيان 2 / 940 . ( 6 ) الكشاف 3 / 30 . ( 7 ) اللسان ( فجج ) . ( 8 ) في النسختين : بئر عميق ومعيق . والصواب ما أثبته ، ففي اللسان ( عمق ) وتقول العرب : بئر عميقة ومعيقة بعيدة القعر . وقال ابن الأنباري : ( والبئر : أنثى ، يقال في تصغيرها : بؤيرة ، ويقال في جمع القلة : أبآر ، وآبار على نقل الهمزة ومثله : رأي وأرآء وآراء ، ويقال في جمعها أيضا في القلة : أبؤر . . . . ويقال في جمع الكثرة : بآر . على مثال قولك : جمال وجبال ) المذكر والمؤنث 1 / 517 - 518 . ( 9 ) أقل : سقط من الأصل . ( 10 ) البيت من بحر الطويل لم أهتد إلى قائله وهو في تفسير ابن عطية 10 / 266 ، البحر المحيط 6 / 347 ، الفجاج : جمع فجّ وهو الطريق الواسع بين جبلين . العميق : البعيد وأصله البعد سفلا ، وهو موضع الشاهد . تشعّث شعره : تلبّد واغبرّ ، والشّعث : المغبرّ الرأس المنتتف الشعر . الشاحب : المتغير من هزال أو جوع أو سفر أو عمل ، ولم يقيّد في الصحاح بل قال شحب جسمه إذا تغيّر . ( 11 ) الكشاف 3 / 30 ، البحر المحيط 6 / 364 . ( 12 ) اللسان ( عمق ) . ( 13 ) ما بين القوسين سقط من ب . ( 14 ) السان ( عمق ، معق ) .